閻建濱

對(duì)于華胥氏的文史和考古研究,我充其量是一名業(yè)余隊(duì)員。

下面主要從“國(guó)家公祭”的角度,結(jié)合“三皇” 的公祭,談點(diǎn)看法。不妥之處,請(qǐng)各位專家批評(píng)。

一、國(guó)家公祭是從國(guó)家層面認(rèn)可價(jià)值的一個(gè)標(biāo)尺

    “國(guó)之大事,惟祀與戎?！?我國(guó)自古就有禮敬天地、祖先和神靈的傳統(tǒng), 明清以后,祭祀天地和神靈不再被提倡,而對(duì)祖先的祭祀?yún)s一直延續(xù)了下來(lái)。建國(guó)以后,特別是“文革”,祭祀祖先也被絕跡。到了改革開(kāi)放,祭祀先祖才被恢復(fù),尤其是從維護(hù)國(guó)家民族的凝聚力和向心力考慮,國(guó)家開(kāi)始認(rèn)可對(duì)中華人文始祖的“公祭”,在“同根同族” “同一祖先,同一血脈” “同是華夏兒女,同是炎黃子孫”等核心價(jià)值觀上,對(duì)中華人文始祖伏羲、黃帝、炎地進(jìn)行了“國(guó)家公祭”。

那么,有人會(huì)說(shuō)“國(guó)家公祭”有標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)尺嗎?各地公祭有國(guó)家正式的批文嗎?似乎在現(xiàn)有體制下,中央國(guó)務(wù)院誰(shuí)也不可能下這樣的文。我認(rèn)為“國(guó)家公祭”的標(biāo)尺至少有以下幾個(gè)方面:

首先,對(duì)公祭對(duì)象的核心價(jià)值觀,國(guó)家要高度認(rèn)同。對(duì)“三皇”公祭,主要是對(duì)中華人文始祖的高度認(rèn)同, “三皇”對(duì)中華民族的根脈扭帶,對(duì)民族文化民族情感的連系和凝聚,都與當(dāng)今中國(guó)發(fā)展高度統(tǒng)一,號(hào)召全世界華人在同一祖先同一血脈中的團(tuán)結(jié)有巨大作用。

大具體表現(xiàn)為:公祭對(duì)象的原創(chuàng)功績(jī)顯赫,國(guó)家要明確認(rèn)可。無(wú)論是伏羲、黃帝、炎帝,他們對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)都是原創(chuàng)的,功績(jī)都是顯赫的, 伏羲一畫開(kāi)天,創(chuàng)八卦,教民漁獵,創(chuàng)結(jié)繩記事,制嫁娶,發(fā)明陶塤創(chuàng)音樂(lè);黃帝統(tǒng)一華夏,藝五種,制度量衡,造舟車,創(chuàng)文字,寫內(nèi)經(jīng);炎帝神農(nóng)氏,制耒耜(leisi) 、種五谷, 嘗百草,解決食的問(wèn)題,開(kāi)辟市場(chǎng),治麻為衣,發(fā)明制陶等,都是對(duì)中華民族的進(jìn)步,為人類發(fā)明立下了赫赫功績(jī),做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn),至今都惠及今天的中國(guó)和世界,取得了國(guó)家的明確認(rèn)可。

其次,對(duì)公祭對(duì)象的禮儀,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席有比較高的規(guī)格。目前來(lái)看,對(duì)公祭伏羲、黃帝、炎地來(lái)看,國(guó)家給予基本認(rèn)可。

在禮儀上,伏羲祭祀大典、黃帝祭祀大典、炎帝祭祀大典,從非物質(zhì)遺產(chǎn)角度給予“重要待遇”,成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。公祭要體現(xiàn)禮儀,禮儀要體現(xiàn)規(guī)格和法度,禮儀有傳承性。目前公祭的共性流程有:一擊鼓,二地方最高行政首腦---省長(zhǎng)恭讀祭文,三敬獻(xiàn)花籃,四樂(lè)舞告祭,五瞻仰鞠躬。各地在共性流程中,也加入一些地方元素,尤其是敬獻(xiàn)三牲、五谷,儀仗上、樂(lè)舞上,都形成了自己的特色,祭祀典禮形成了一整套傳承的規(guī)范;

在規(guī)格上,主辦由省級(jí)人民政府,或省級(jí)人民政府與國(guó)家有關(guān)部門、團(tuán)體聯(lián)合主辦。比如:天水的伏羲公祭大典,由甘肅省人民政府主辦;黃陵的公祭黃帝大典,由陜西省人民政府與國(guó)務(wù)院僑辦、臺(tái)辦等單位聯(lián)合主辦;新鄭的公祭黃帝故里大典,由河南省人民政府主辦;株洲的公祭炎帝陵大典,由湖南省人民政府主辦;一般國(guó)家派一名副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)參加(全國(guó)人大副委員長(zhǎng)或全國(guó)政協(xié)副主席),以示規(guī)格。

在規(guī)模上,名流云集,代表廣泛,一般而言國(guó)家公祭大典人數(shù)萬(wàn)人規(guī)模。國(guó)家公祭大典,體現(xiàn)出“大”,一是出席的名流要高,各界名流云集;二是代表性要強(qiáng),來(lái)自海外華僑、臺(tái)灣同胞友好團(tuán)體、港澳同胞以及省市自治區(qū)的代表,有普遍性和代表性; 三是人數(shù)多,萬(wàn)人左右;

在媒體上,省級(jí)廣播電視臺(tái)要直播,甚至省級(jí)與央視、鳳凰衛(wèi)視、臺(tái)灣的電視臺(tái) 聯(lián)合直播或轉(zhuǎn)播,造成影響力和傳播力。這些年,陜西和河南在公祭黃帝大典上,都是省臺(tái)與央視聯(lián)合直播,尤其是陜西,在電視直播中,省臺(tái)與央視、鳳凰衛(wèi)視的聯(lián)合直播上,十分突出,邀請(qǐng)文化名家進(jìn)演播室解讀,影響力很強(qiáng)。

二、華胥陵祭祀離國(guó)家公祭,還有多少工作要做?

綜合以上“國(guó)家公祭”的特點(diǎn),我認(rèn)為華胥陵離“國(guó)家公祭”還有很大的距離, 還有許多工作要做。華胥陵作為中華人文始祖的始祖母,作為中華之華的源頭,必須得到國(guó)家公祭的標(biāo)尺,才能得到廣泛的認(rèn)可,獲得華胥陵人文建設(shè)的大發(fā)展,這項(xiàng)文化工程才能獲得巨大的提升。

我認(rèn)為要做好以下工作:

其一，要繼續(xù)加快華胥陵祭祀典禮向國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“申遺步伐”,加大力度完成省市申遺工作；近些年,我們可喜地看到,省內(nèi)外許多學(xué)者專家在華胥文化方面進(jìn)行的文史考古方面的研究,大大邁進(jìn)了一步,出版了一批有價(jià)值有分離的論文和專著,對(duì)華胥陵就在藍(lán)田給予了許多充分地論證。同時(shí),連續(xù)多年的二月二祭祀華胥的活動(dòng),也在海內(nèi)外和媒體上造成了影響,這些都是有目共睹的事實(shí)。但是,總的來(lái)看,研究還有待深入,尤其是對(duì)華胥陵祭祀典禮的收集研究還不夠,對(duì)各個(gè)朝代的祭祀研究和傳承還沒(méi)有深入的實(shí)證,省市“申遺”力度不大,說(shuō)明在這方面的投入不足,如果沒(méi)有得到國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)這張名片,華胥陵取得國(guó)家公祭就沒(méi)有基礎(chǔ)。

其二,繼續(xù)深入研究華胥氏與中華民族的關(guān)系,深入研究華胥對(duì)華夏民族原創(chuàng)力進(jìn)行研究,深入研究華胥陵公祭與中國(guó)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

目前來(lái)看,在核心價(jià)值觀上,華胥氏作為上古時(shí)代的部落首領(lǐng),是伏羲女媧的母親,其華胥國(guó)就是中華民族之源,對(duì)今天凝聚中華兒女共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都是一致的,符合中國(guó)核心價(jià)值觀。但是,任何人類始祖都對(duì)這個(gè)民族具有原創(chuàng)力,對(duì)華胥氏的豐功偉績(jī)研究的還不夠,希望在這方面有更大的成果。

其三,加大華胥陵的規(guī)劃和建設(shè),提高公祭的規(guī)格。

目前,華胥陵的保護(hù)和建設(shè),主要是藍(lán)田縣,值得稱道的是成立了陜西華胥文化研究會(huì)和華胥文化公司,對(duì)華胥陵的保護(hù)和華胥文化研究提供了保障。但總的來(lái)看,華胥陵的保護(hù)、華胥文化的研究、尤其是華胥陵的規(guī)劃與建設(shè),還處于初級(jí)階段,沒(méi)有得到政府的高度重視,更多是靠民間的力量在進(jìn)行。每年的祭祀活動(dòng),雖然聲勢(shì)日益強(qiáng)大,但規(guī)格仍期待提高,主辦單位是藍(lán)田縣人民政府與省級(jí)協(xié)會(huì),西安市政府與省政府都未曾介入,說(shuō)明未能得到更大方面的認(rèn)可。這方面的工作要積極去做,華胥是中華民族的,連當(dāng)?shù)卣疾恢С植徽J(rèn)可,說(shuō)不過(guò)去。

其四,加大媒體的直播力度,以省廣播電視臺(tái)直播為突破口,不斷吸引央視、鳳凰衛(wèi)視的直播,造成影響力,促進(jìn)政府與各界的關(guān)注。

近年來(lái),華胥陵受媒體的關(guān)注度越來(lái)越大,報(bào)道的篇幅和次數(shù)都有大量增加,也取得了比較廣泛的共識(shí)。但是與“三皇”和孔子的公祭來(lái)比較,力度還是差距比較大,尤其缺乏的是電視的直播。從世界各國(guó)的節(jié)會(huì)傳播規(guī)律來(lái)看,電視直播帶來(lái)的收益很大,把一個(gè)千人的活動(dòng)傳播給幾億人,傳播力就是影響力,華胥陵的公祭活動(dòng)要在這里找突破,有了傳播力影響就大了,名家名流就來(lái)了,政府也重視了,贊助也好參與了,也有基礎(chǔ)籌劃成立華胥陵基金會(huì),一河水就開(kāi)了。華胥陵的籌劃者要站在全球華人的視野來(lái)規(guī)劃建設(shè)華胥,以超前的氣度來(lái)做活華胥這張文化金字招牌。

【作者簡(jiǎn)介】

閻建濱，陜西節(jié)慶文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)