生于中華，何其幸也！作為中華兒女，我們常常為生于中華，長(zhǎng)于中華而感到驕傲和自豪。但是，作為中華兒女，你真的知道“中華”的來(lái)歷嗎？近日，由中央黨校教授，毛澤東思想研究中心原主任張蔚萍編著的《中華文明的起源與傳承發(fā)展研究》又一次為我們清晰論述了“中華”的由來(lái)。

該書專論部分開篇《華胥氏——中華文明的始祖》關(guān)于“華胥族群的發(fā)展逐漸形成了中華民族的主體形態(tài)”論述中提出：華胥氏作為上古時(shí)期華胥國(guó)的杰出女首領(lǐng)，在面臨重大危機(jī)的時(shí)刻承擔(dān)起了延續(xù)氏族生存的重?fù)?dān)，帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷遷徙，足跡遍及黃河流域和其他各地，開創(chuàng)了中國(guó)由漁獵文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡的先河。

華胥族群在不斷遷徙的過(guò)程中，隨著其氏族部落人口的增長(zhǎng)，需要尋找新的食物源地。于是部落內(nèi)的氏族，有的留居，有的向外遷徙，逐漸形成新的“聚落”。當(dāng)?shù)氐耐林献迮c遷來(lái)之族和睦相處，并加入其部落，尊奉華胥為首領(lǐng)。

“中”字從甲骨文到現(xiàn)代簡(jiǎn)體字的形態(tài)變化

西周青銅器何尊銘文的“中國(guó)”二字，“中”字就留有原始風(fēng)桿的書寫形態(tài)，其含義是其本義的擴(kuò)展——即“天下之中心”。

何尊銘文：中國(guó)

基于“天下之中”含義的擴(kuò)展，“中國(guó)”二字，先后被用于中央之都、中央之城、中央之國(guó)（如夏商周時(shí)期相對(duì)于各個(gè)諸侯國(guó)，對(duì)中央王國(guó)的稱呼）、中原之地、華夏之國(guó)、中華大地多民族統(tǒng)一的國(guó)家（如秦漢唐元明清等歷代王朝）的指稱。

而“中華”“華夏”“中國(guó)”之根，在華胥族群。“中華”“華夏”“中國(guó)”的名稱，也根源于華胥族群。

華胥族群不僅崇拜自然之風(fēng)，而且崇拜自然之火光。據(jù)專家考證，“華”字來(lái)源于古木燃燒的火光，這種光明而美麗的火光景象，形成文字，書寫為“華”。華胥族群之所以崇拜火，不僅是因?yàn)榛鸾o人們帶來(lái)熟食之美味，而且給人們?cè)诤诎抵袔?lái)了光明。“華”又反映著鮮花的形象，代表著華胥人對(duì)鮮花的酷愛(ài)。鮮花，是美好、繁榮與雅致的象征。所以，滿樹火光之“華”，遍地鮮花之“華”，象征著美麗和光明。華胥族群的后代，無(wú)論走到哪里，都善于與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，但必須?ldquo;華”為標(biāo)號(hào)來(lái)表明自己是華胥族人，永遠(yuǎn)紀(jì)念祖宗，于是逐漸形成了“中華民族”的主體形態(tài)。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，全國(guó)以華字打頭的地名有上百處之多。

“華”字從商周金文到現(xiàn)代簡(jiǎn)體字的形態(tài)變化

中華民族的主體，又稱華夏民族。顧實(shí)先生《華夏考源》一文從文字訓(xùn)詁得出結(jié)論：華夏就是華胥，在遠(yuǎn)古時(shí)期，夏和胥字通用。因此，華夏之名源于華胥氏。

從7000年前的秭歸太陽(yáng)人石刻與“夏”字的甲骨文、商周金文及春秋時(shí)期金文書寫形態(tài)的比較和聯(lián)系中，我們可以找到華夏先祖?zhèn)冏哌^(guò)的足跡。

甲骨文的“夏”字形象，其實(shí)正是太陽(yáng)人石刻的側(cè)面形態(tài)。“夏”字形象及變化，反映遠(yuǎn)古華胥氏以來(lái)，華夏先民崇拜太陽(yáng)、敬畏太陽(yáng)、向著太陽(yáng)豪邁前行的心理狀態(tài)、思想境界和精神風(fēng)貌。夏的本義是陽(yáng)光之下的人，華夏民族是崇拜太陽(yáng)，沐浴著太陽(yáng)之光的民族。華夏民族崇拜風(fēng)、火、鮮花，也崇拜太陽(yáng)，是一個(gè)崇拜自然的民族。

“夏”字從太陽(yáng)人石刻到甲骨文到現(xiàn)代簡(jiǎn)體字的形態(tài)變化

上述中華、華夏名稱的字形變化，就是中華文明悠悠數(shù)千年歷史的見(jiàn)證。

隨著中華文明探源工程的不斷深化，華胥氏作為中華民族有文字記載最早的始祖，已經(jīng)成為社會(huì)普遍共識(shí)。2019年，由西安市文化和旅游局、藍(lán)田縣人民政府、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院共同舉辦的華胥文化研討會(huì)在陜西師范大學(xué)召開，來(lái)自全國(guó)的60余名專家學(xué)者參會(huì)，會(huì)議圍繞華胥與中華民族的起源和名稱來(lái)源展開了深入討論，最終以中華之“華”源于華胥之“華”的共識(shí)，確定了華胥氏在中華民族起源和名稱之源中的重要地位。

文章摘自張蔚萍著《中華文明的起源與傳承發(fā)展研究》一書。