2016年3月9日，“首屆華胥文化論壇”在西安舉行。哲學泰斗，北大哲學系教授樓宇烈、北京大學陸地教授、中國伏羲文化研究會副會長楊東晨、西安交通大學人文學院副院長楊琳、河南省社科院歷史與考古研究所所長張新斌、密歇根大學博士，上財高等研究院經(jīng)濟學教授趙克鋒、陜西漢風書畫院院長，享受國務(wù)院特殊津貼有突出貢獻專家溫友言等來自全國各地的50余名知名文化、歷史、考古、經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)專家齊聚古城西安，在華胥文化研究成果的基礎(chǔ)上，進一步探討華胥氏的偉大功績及華胥文化的深遠影響，為全球中華兒女架起探索追尋華胥文化的橋梁，奉獻一場尋根問祖的文化盛宴。

“首屆華胥文化論壇”由藍田縣人民政府、華胥文化研究會、中傳文化財富研究院、東方華夏文化遺產(chǎn)保護中心、陜西華胥文化發(fā)展有限公司等機構(gòu)聯(lián)合舉辦?！叭A胥文化論壇”是龍頭節(jié)全球華人恭祭華胥氏大典重要組成部分，是推進華胥文化研究和華胥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。

全國9省15處生地說 專家因何認定華胥氏故里在藍田

中國伏羲文化研究會副會長楊東晨在文論《論中華始祖母華胥氏的重要地位和事跡》中立論：“論多元華胥氏故里和陵地之說中應(yīng)以藍田縣為確”。并從華胥氏族部落的遷徙和事跡、華胥氏的后裔及其蹤跡兩條線索，抽絲剝繭、撥云見天的呈現(xiàn)了他的論證，在涉及9省15處生地和2處陵地的文化現(xiàn)象中得出“華胥氏故里及陵地在藍田縣”的結(jié)論。

他說，“藍田是中華始祖母華胥氏的故里和陵地，華胥之子伏羲、女兒女媧的遷居地，伏羲和女媧后裔尊盧氏的陵地，還有三皇廟和其它遺跡的傳說。在全國的縣域中是無可比擬的?！辈⒑粲醺鞣侥苓M一步重視對藍田的華胥文化的研究，成立相應(yīng)的機構(gòu)和社團組織，營建華胥陵、華胥廟，建立華胥文化園。

華胥氏生伏羲與女媧 兄妹相婚為何是人類偉大進步

中華全國新聞協(xié)會理事、中國第六屆韜奮文學獎獲得者郭興文將研究的方向置于“華夏民族社會婚姻制度變遷”上，“從原始社會母系氏族‘群婚制’到‘對偶婚’、從‘族內(nèi)婚’到‘族外婚’，婚姻關(guān)系變化決定了社會形態(tài)的變遷。華胥氏是母系氏族時代全盛時的標志，而伏羲則是父系氏族時代的肇始者和奠基者?！?/span>

他指出，伏羲與女媧之種兄妹同班輩的對偶婚，屬于族內(nèi)婚的“內(nèi)婚制”，盡管從后世的倫 理觀念看來似乎不符合倫 理，但卻是一種人類歷史偉大進步的標志，標志著男女婚姻“血緣家族”形成，克服了原始社會最原始的“群婚制”，也克服了 “知其母而不知其父”的原始混沌狀態(tài)。

黃帝是民族的精神之根 華胥氏是民族繁衍生息之根

此次論壇重量級專家云集，學術(shù)水準極高，是一次華胥文化和中國文明的起源問題的學術(shù)交鋒，對推動華胥文化研究和中華文明起源研究有實際作用和重大意義。華胥文化研究對探索華夏文明脈絡(luò)有重要價值，是凝聚全球華人和血脈之學，是探索華夏精神的重要課題。

梁啟超云：“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉，求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難?！?探索中國文明的起源、形成，必須把握住黃帝是民族的精神之根、華胥氏是民族繁衍生息之根這兩條脈胳，不斷汲取新的科學成果，逐步濾清神話與傳說中的虛妄成分，使與黃帝華胥相關(guān)的歷史文化類型問題的研究更趨扎實可信。 

論壇現(xiàn)場舉行了中國華胥文化研究中心成立授牌儀式，并為30多名專家現(xiàn)場頒發(fā)了聘書，聘請為華胥文化研究會專家委員會專家。